• 禊：天の浮橋に立ち天地の気に気結びする／鳥船左右左／天地の気に気結びする／気の巡り
• 坐技単独呼吸法：降気、回外、昇気、一気、入り身運動、振り子運動、両手で陰陽の気の巡り表／裏
• 合気体操
• 坐技両手取り呼吸法：鳥船のホーで魂気を包み掌屈の両手を差し出し、両方を回外して陰の陽の納刀で取らせ、瞬時に抜刀へ。天は弛緩回内で手刀振りかぶりから母指先方向へ納刀、地は横切りから体側に巡って陰の陽で地に結ぶ

＊徒手正面打ちに手刀の尺骨と手背側を合わせて相半身内入り身が可能か？

剣の振りかぶりに相半身で剣を合わせると剣先は受けの内に傾き、切り上げも剣先と足先が受けの内に進む（合気剣・松竹梅の剣より）。したがって、徒手で手刀を合わせる際に、相半身で受けの外に手背側を合わせて差し出し、内入り身に進める動作は術理に合わないのではないか。

今、相半身でいきなり手刀を差し出し、受けの外に手背側を合わせると魂気は母指先方向の頂丹田を越えて後方に進み、受けの真中から正反対に向かい、相手の手刀から受ける迫力で容易に制御される。また、同時打ちであっても互いの尺骨の衝突で始まる力と加速と重さによって結果は明らかである。

肘を畳んで掌を中丹田に巡らせ、その場で一重身になって初めて相半身内入り身の体勢が可能となるだろう。

＊合気道の手捌きの基本、禊から、「包めば魂気の球体、開けば無限の気体」。

魂気を包んで掌屈・回外した徒手の納刀動作（陰の陽・小手返しの手）から、受けの手刀振りかぶりに対して上段に伸展しつつさらに回外する抜刀は母指先が受けの外（背側）から発し、魂気の接触は取りの橈骨と受けの尺骨伸側となる。そこで手根の背屈と限界までの回外で受けの手刀伸側から峰・橈骨を超えて受けの真中に掌が開いて天から魂氣を受ける、陽の陽、となり、互いの魂気に結びが成立する。手捌きによる魂氣の結びである。

同側の足先・正勝とともに母指先の反りの方向へ巡ると受けの真中から内に外れ、受けの前腕近位が取りの内に入るが、軸足交代にて対側の手が陽の陰の返し突き近似でそれを取りの真中で捉えて上腕遠位を合谷に嵌め、母指先方向へ巡るとともに送り足で入り身一足つまり〝勝速日〟が成り立つ。同時に半身が転換する。受けの対側の魂気・手は体幹軸のねじれと共に後退と降気を余儀なくされ、取りに対する攻撃の中心を失う。

以上が受けの手刀振りかぶりに対して単独呼吸法の「両手で気の巡り」を相対動作として用い、互いの魂気の結びを成す手捌きである。

＊一教表はこのまま上腕遠位を包む手が正勝で母指先方向へ巡りつつ同側の足先を受けの前三角に進めて魄気の陽で下丹田に結び、すぐさま「陰の魄気で軸足に戻して異名側の魂魄の結びで体軸を確立するという特異な吾勝」の成り立ちが極意であろう。

また、〝魂が魄を動かす〟とは、手の巡る動きに合わせて同側の足が進む間を作って入り身する、手捌き・足捌きである。

片手取り入り身転換は、与えた手を尺屈回外内転で納刀（巡り）して受けとの剣線上に隙間を作り同側の足先を進め、内転して踏みつめる魄気の陽によって魂氣と魄気を下丹田に結ぶ。同時に軸足交代が生まれ、目付を反転する体捌きで吾勝の成立とともに入り身転換が成る。

• 横面打ちに体を一歩開いて同名側の手の外巡りで手刀を払いつつ半身を転換した正勝吾勝・魄気の陰の体勢を作り非軸足先を軽く半歩踏み込み軸として後方の足を大きく一歩進めて逆半身外入り身。

＊一旦退いた体の開きを陽の魄気とすれば、その場で逆半身外入り身を行うこととなり、踏み込みが浅く、互いの魄気の結びが生まれない。技の「作り」が不十分だと取りの魂氣が受けの魄気・体軸に及ぶ「掛け」が成立しない。当然、巡って自身の魂氣と魄気が結ぶ勝速日が生まれず、「投げ」の成立を示す残心にも至らない。